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广东新农村进村大门牌坊石门楼雕刻的吉祥文化

发布时间:2024-04-26        浏览次数:117        返回列表
前言:广东新农村进村大门牌坊石门楼雕刻的吉祥文化;在广东和福建地区的进村大门牌坊雕刻制作中,不同题材的进村大门牌坊装饰图案含义不同,蕴含着丰富文化内涵。闽南和广州地区的建筑装饰“有图必有意,有意必吉祥”。在农村大门楼牌坊和宗祠牌坊的装饰系统中,有大量画面寓意喜庆福善的“吉祥图案”,这些图案在空间内具有极强的装饰功能,在石牌坊厂家艺术创造和想象力的作用下,图案内容的选择和各类题材的组合形式丰富,在长期的应用中发挥着明确的、带有强烈感彩的趋吉避凶的祈福功能。表达吉祥含义的村门牌坊装饰具有地域性、族群性、阶层性的特征
广东新农村进村大门牌坊石门楼雕刻的吉祥文化

  广东新农村进村大门牌坊石门楼雕刻的吉祥文化;在广东和福建地区的进村大门牌坊雕刻制作中,不同题材的进村大门牌坊装饰图案含义不同,蕴含着丰富文化内涵。闽南和广州地区的建筑装饰“有图必有意,有意必吉祥”。在农村大门楼牌坊和宗祠牌坊的装饰系统中,有大量画面寓意喜庆福善的“吉祥图案”,这些图案在空间内具有极强的装饰功能,在石牌坊厂家艺术创造和想象力的作用下,图案内容的选择和各类题材的组合形式丰富,在长期的应用中发挥着明确的、带有强烈感彩的趋吉避凶的祈福功能。表达吉祥含义的村门牌坊装饰具有地域性、族群性、阶层性的特征,在农村牌坊文化中占有重要的地位。

  在同一或相近地区,对于吉祥图案的选择虽不完全相同、也有相同之处,农村进村大门牌坊吉祥图案毕竟是大众化的艺术,在几千年传统的历史积淀下,有些题材来自于传统的承袭,为人们普遍接受,具有模式性和程式化的特征。而有些则仅为某一民族或地区的人群所拥有并识别。例如祥禽瑞兽、梅兰竹菊、道教神仙等传统题材在中华民族各地被广泛使用,而鱼蟹等题材则更常见于闽南和广东广州、海南等沿海地区,具有区域性和族群性的特征。

  农村石牌楼门楼装饰图像多样的外在形式是为象征的文化内涵服务的,农村牌坊的吉祥装饰是感性形象和抽象意义的结合,是族人思想情感意识的载体,是信仰的物化标志,带有吉祥寓意的祠堂装饰内容反映的是整个闽南和广东农村人们的普遍性心理愿望,折射出农村人的社会心理、宗族群体意识以及宗族的审美文化意趣。

  广东湛江的传统宗祠牌坊和农村路口大门楼牌坊各具特色,对吉祥主题的装饰选择也不尽相同,这与阶层所处的社会地位有关,不同的装饰风格体现出阶层、地域、宗族的个性。但不论是何种题材内容,农村村门牌坊的各类装饰,都蕴含着同一的趋吉避凶的吉祥文化和祈福心理,所选用的题材也大致类似。有些传统的题材重复出现在不同的乡村内,具象的吉祥图案表达着普遍性的吉祥文化意蕴,以通俗的形式,将族人的吉祥观念以具有美感的艺术形式表现出来。

  南方各地农村牌坊大量的装饰富有特定的含义,包括祈福吉祥、宣扬忠孝、表彰节义、诗礼传家等,富贵寿考,宜尔子孙是不同宗祠装饰的普遍主题,有时直接以文字的形式出现在宗祠的各类装饰之上,明确地表达出内心的美好愿望。吉祥图像装饰的大量使用在心理渊源上还与人们追求平衡与补偿的心理有关。农村牌坊装饰图像的选择具有趋利的色彩,带有浓厚的功利性和实用性。装饰图像同时也是宗内族人对家族功绩的自我表彰,对自我发展、登科入仕、光宗耀祖、自我实现需要的主观心理表达。


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